Святыни земли Новониколаевской

Краткие исторические сведения об образовании православных приходов в казачьих юртах и крестьянских волостях области Войска Донского

В конце 30-х годов 19 века на Дону была учреждена самостоятельная архиерейская кафедра с наименованием «Новочеркасская». Из трех кандидатов на ее управление Государь утвердил преосвященного Афанасия – епископа Тамбовского, который в столицу Донского войска прибыл 12 июня 1829 года. На момент перехода донских приходов от Воронежской кафедры к новообразованной в войске Донском оставалось лишь одно духовное правление – Хоперское, которое ведало церквями, расположенными по рекам Хопру и Бузулуку, а с 1775 года (в связи с упразднением Мигулинского духовного правления) – и церквями по р. Дон вверх, начиная от Верхне-Островитянской станицы. Вследствие такого обстоятельства, по ходатайству преосвященного Афанасия, 23 мая 1830 года на Дону было открыто второе духовное правление в станице Нижне-Чирской.

Со второй половины XIX века в округах Войска начинают устраиваться сначала молитвенные дома, а затем и церкви. Еще в середине XVIII века Войско Донское строго воспрещало «строить хутора». Однако всё более и более распространявшийся на Дону новый промысел «пахать землю и сеять хлеб» и в связи со скотоводством послужил не только к возникновению и заселению, но и широкому распространению хуторов. В силу расселения станиц в степную часть численность жителей на хуторах увеличивается, и возникает потребность их духовного окормления в местах территориально близких к ним. Так появляются храмы и на малых реках.

Земли нынешнего Новониколаевского района в бытность области Войска Донского являлись частью юртов станиц – Михайловской, Котовской, Урюпинской, Ярыженской, Филоновской и Преображенской, а также волостей – Николаевской и Купавской. Долгое время определенная площадь степи по левому берегу Кардаила не входила в состав станичных и волостных юртов, а значилась «гулевыми» (войсковыми) землями, из которых выделялись наделы помещикам и частично новообразованной станице Преображенской. Территория междуречья Хопра, Кардаила и всего Закардаилья весьма обширна, поэтому строительство здесь храмов было актуальным вопросом. В настоящее время открывается всё больше информационных источников, по которым можно отследить хронику возникновения православных святынь на земле Новониколаевской. Такую попытку сделаем и мы. Краткие исторические сведения по церквам будем публиковать по времени их строительства и освящения. Понятно, что такая информация далеко не полная, но что есть, то есть.

Храм на речке Купава

Самое раннее упоминание о храмах на нынешних землях Новониколаевского района относится к Михайло-Архангельской церкви слободы Купава. Первое здание храма было деревянным. Документальных сведений о его постройке не сохранилось, однако по росписи церковных служителей слободы видно, что в нем службы совершались еще в 1807 году. Второе здание построено в 1816 г. на средства помещицы – вдовы казачьего старшины Михайловской станицы Ла(о)щилина – Феодосии Федоровны. Церковь каменная, в одной связи с колокольнею (1815 года постройки). Освящена в 1816 г. (по другим источникам – в 1826-м). По числу прихожан вместительная, утварью снабжена. Железная кровля окрашена ярью. Церковная ограда деревянная. В храме имелся придел во имя Николая Чудотворца (освящен в 1816 г.). Причту полагалось по штату: священник, дьякон и псаломщик, пономарь, церковный староста и просфорня. Священник имел собственный деревянный дом, стоявший на помещичьей земле.

В начале ХХ века Купавской церкви принадлежали: деревянный дом для причта, деревянная изба (под соломенной крышей) для просфорни и деревянное (на каменном фундаменте) здание церковно-приходской школы (с помещениями для церковного караула). Приходская школа открыта Хоперским окружным начальством 1 ноября 1877 года. Михайло-Архангельская церковь находилась в 495 верстах от Донской духовной консистории.

Церковной общине также принадлежали (на 1913 год): 41 десятина земли (по завещанию крестьянина Иакова Давидовича Неудахина) с распределением доходов (в равных частях) между церковью, причтом и бедными; церковно-базарная площадь, завещанная в пользу храма вдовой штабс-капитана А.В. Докукиной.

Отмежеванной земли при церкви не имелось. Священнослужители с прихожанами пользовались ею «черезполосно», без ограничения количества десятин. В ранний период на содержание причта средств не имелось. Пользовались собственными доходами и трудами. В иные годы содержание причта оценивалось как «порядочное»: капиталы – 700 рублей, в том числе 500 рублей от священника Аристарха Смольянникова; 100 рублей от Молчанова; 100 рублей от Павлы Авиловой, хранящихся в Борисоглебском Государственном банке в билетах, процентами от которых должен был пользоваться причт – за вечный покой и о здравии (пока живы) иерея Аристарха и Любови и их чад, за упокой – иерея Варфоломея, Анны, дьякона Василия, Евдокии, Молчановых – Николая и Ирины, Авилова – Павла.
Ближайшие к Купаве церкви находились в слободах – Завязка (в 35 верстах) и Николаевка (в 20 верстах).

В ранний период в приходе церкви значились населенные пункты: слобода Купава, хутора – Спо(а)совский, Поляковский, Новосельско-Адрияновский, Александр-Докукинский, Молчано-Андриановский, Ольго-Андриановский, Алексо-Андриановский, Ивано-Андриановский, Ежовский, Федосеевский, Родионовский, Степано-Суровцевский, Льво-Суровцевский, Емановский, Екатериновский, Александровский, Караичев.

В предреволюционные годы 20 века в документах церкви фигурируют жители (уроженцы) различных мест Дона и российских губерний: хуторов Преображенской станицы – Грудневского, Ермаковского, Житеневского; х. Красного; волостей – Александровской, Калачево-Куртлакской, Купавской, Мачушанской, Николаевской, Семеновской, Сидорской; станиц – Добринской, Иловлинской, Михайловской, Преображенской, Павловской, Урюпинской; представители Донецкого и Таганрогского округов, Воронежской, Екатеринославской, Калужской, Курской, Московской, Нижегородской, Пензенской, Полтавской, Рязанской, Самарской, Саратовской, Таврической, Тамбовской, Тульской, Харьковской и Херсонской губерний; город Ростов-на-Дону.

В фондах ГАВО имеются сведения о Михайло-Архангельской церкви слободы Купава в двух описях: 24 ед. хр. за 1809-1914 годы – ведомости о церкви, книги записи приходов и расходов денежных сумм и капиталов церкви, обыскные книги браков (1861-1866, 1870-1885, 1891-1903, 1905-1914); метрические книги о рождении, браке и смерти (1890-1916).

В росписи причта Михайло-Архангельской церкви не фигурируют послушники – церковные старосты, просфорницы и т.д.), а только лица, непосредственно задействованные в церковных службах.
Священники: Троеновский Никифор Иванович (19.07.1808, здесь и далее – срок пребывания в службе); Казмин Иван Иванович (23.05.1839); Добромиров Василий Савельевич (до 23.05.1846); Петров Яков Николаевич (6.11.1845 –16.09.1853); Казмин Николай Иванович (09.10.1859 – 17.01.1861); Смолянников Аристарх Варфоломеевич (28.03.1865 – 4.06.1902); Прозоровский Михаил Яковлевич (22.09.1902); Зуйкин Василий Степанович (с 1908).
Дьяконы: Козловский Карп Иудович (11.03.1811 – 16.02.1818); Штурбин Василий Алексеевич (28.04.1821 – после 1853); Карпов Гавриил Харитонович (24.03.1844); Андреев Дмитрий Алексеевич (9.04.1861 – 30.10.1865); Кораблинов Алексей Емельянович (1.07.1882 – 10.09.1886); Лазарев Вячеслав Иванович (с 1905 г.).
Дьячки: (с 1868 г. псаломщики): Моисеев Гавриил Николаевич (14.07.1807); Штрубин Никандр Васильевич (10.10.1838 – 17.08.1841); Афанасьев Михаил Иванович (24.08.1878 – 19.08.1879); Макаровский Алексей Адрианович (13.05.1882); Нефедов Иван Иванович (24.10.1884 – 25.10.1896); Дворянский Петр Иванович (6.12.1896 – 28.01.1906); Кужелев Дмитрий Тимофеевич (3.11.1898); Хирьяков Филипп Иванович (с 1902).
Пономари (упразднены в 1868 г.): Троеновский Иван (1837); Колоколов Степан Дмитриевич (26.02.1845); Петров Федор Петрович (10.02.1856 – 10.04.1858).
В росписи причта не представлены конкретные сведения по церковным служителям храма (в т.ч. родословие), но сведения по некоторым из них выложены в электронных публикациях (duhovenstvovd.ru).
В годы советской власти здание купавской церкви было разрушено, остались фрагменты каменного фундамента. В нескольких метрах от этого места в конце 20 века построен небольшой храм-часовня (на снимке).

Текст и фото –
Тихон Атаманцев
(продолжение следует)

Сведения из источников: duhovenstvovd.ru; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11747. Л. 65 об.; И. Сулин «Краткое описание станиц области Войска Донского»; Донские епархиальные ведомости №20 от 15 октября 1894 года с. 700-701; ГАРО. Ф. 226. Оп. 3. Д. 11972. Л. 131–131 об. 203; А.В. Шадрина «Храмы Донской и Новочеркасской епархии»; ГАВО. Ф.66.Оп №№1-2.