Волгоградский губернатор совершает рабочую поездку в подшефный район ЛНР
Продолжение работы по восстановлению социально значимых объектов в подшефном Станично-Луганском районе, а также решение задач дальнейшего социально-экономического развития территорий — в фокусе внимания губернатора Волгоградской области: сегодня Андрей Бочаров проводит рабочую поездку в ЛНР.
Станично-Луганский краеведческий музей (филиал ГУК ЛНР «Луганский краеведческий музей»), известный среди жителей как музей донского казачества в этом году отмечает 35-летие со дня основания. В юбилейный для учреждения культуры год стартовало его комплексное восстановление — сегодня губернатор Андрей Бочаров провёл выездное совещание на объекте.
В планах — обновление фасада, внутренних помещений, дооснащение. В качестве эксперта привлечён Государственный исторический музей (Москва), который взял шефство над музеем в Станично-Луганском районе. После ремонта в учреждении планируется открыть пять залов, которые будут посвящены истории СВО, связи казачества двух регионов. Работы финансирует ПСБ как опорный банк, работающий на новых территориях РФ, — напомним, на полях ПМЭФ-2023 руководство волгоградского региона и председатель ПАО «Промсвязьбанк» Пётр Фрадков провели рабочую встречу, на которой были рассмотрены вопросы реализации социально значимых проектов, в том числе в подшефном районе ЛНР.
«У нас сложилось доброе по-настоящему конструктивное взаимодействие с ПСБ. Банк является нашим партнёром, реализуя очень важный проект по восстановлению — практически созданию заново — казачьего музея. Мы внесли свои предложения — рассчитываем, что они будут учтены», — отметил Андрей Бочаров.
Волгоградская область вносит значимый вклад в решение государственных задач по интеграции новых регионов в единое правовое и культурно-историческое пространство России, по сохранению их материального и нематериального культурного наследия. Помимо Станично-Луганского музея обновление затронет районный ДК (2-й этап), а также профильные учреждения в пгт. Петровка, п. Широкий, п. Красный Октябрь. Налажен культурный обмен: под патронажем музея-панорамы «Сталинградская битва» в подшефном районе организованы передвижные выставки, посвящённые героям Сталинградской битвы и роли города-героя в Великой Отечественной войне.
Отметим, серьёзная работа по решению приоритетных задач социально-экономического развития Станично-Луганского района стартовала в июне 2022 года. Совместными усилиями были реализованы первоочередные этапы по восстановлению мирной жизни — волгоградские специалисты привели в порядок около 60 социально значимых объектов в 27 населённых пунктах подшефной территории. Так, в частности, реконструированы учреждения образования, здравоохранения, культуры, социальной сферы; построены с нуля линии уличного освещения; стартовала диспансеризация детского и взрослого населения; возобновлено транспортное сообщение; укреплены коммунальные и противопожарные службы и т.д. Для оперативного реагирования на возникающие вопросы в ЛНР работает представительство Волгоградской области. Эффективное межрегиональное взаимодействие продолжается.
Марина Шевченко
Источник: https://www.volgograd.ru/gubernator/tekush/476821/
На территории Волгоградской области вводится особый противопожарный режим
Решение о введении на всей территории Волгоградской области особого противопожарного режима губернатор Андрей Бочаров озвучил на оперативном совещании.
«Учитывая прогноз специалистов Гидрометцентра России о том, что на значительной части территории Волгоградской области ожидается повышение дневных температур до 40 градусов по Цельсию и выше уже на этой неделе, в соответствии с рекомендациями специалистов МЧС, мною принято решение о введении на всей территории Волгоградской области особого противопожарного режима, начиная с 8-00 часов 5 июля 2023 года», — объявил Андрей Бочаров.
Введение особого противопожарного режима предполагает действие целого ряда дополнительных, в том числе ограничительных мер, направленных на защиту жизни и здоровья людей, сохранность имущества и материальных ценностей, защиту природных ресурсов от огня. За нарушение требований пожарной безопасности в этот период предусмотрены более серьёзные меры ответственности.
На оперативном совещании губернатором всем профильным органам исполнительной власти во взаимодействии с ГУ МЧС России по Волгоградской области, региональным ГУ МВД, органами местного самоуправления, контрольно-надзорными органами, административными комиссиями поставлены следующие задачи:
— привести в повышенную готовность все силы и средства, привлекаемые к тушению пожаров и возгораний на территории Волгоградской области;
— широко информировать жителей и гостей Волгоградской области, предпринимателей, предприятия и организации о требованиях, связанных с особым противопожарным режимом;
— активизировать рейдовую работу по контролю за соблюдением основных и дополнительных правил пожарной безопасности с учётом введения особого противопожарного режима, с дополнительным привлечением добровольных пожарных и казачьих дружин;
— продолжить постоянный мониторинг пожароопасной обстановки. В случае необходимости — незамедлительно, с применением всех сил и средств, реагировать на возгорания.
Напомним, в субъекте полностью выполнена поставленная главой региона Андреем Бочаровым задача по 100-процентному прикрытию территорий от огня. В 2014-2022 гг. в сельских населённых пунктах открыты 64 подразделения противопожарной службы с доведением их общего числа до 120, штатная численность увеличена на 928 человек — до 1 710 специалистов. Приобретены 90 современных пожарных автомобилей.
В 2023-2026 гг. запланировано создание 4 крупных межрайонных подразделений быстрого реагирования региональной противопожарной службы. Кроме того, по отдельной губернаторской программе сельские поселения получили уже более 200 комплектов техники: трактора с навесным оборудованием используют для опашки населённых пунктов, создания минерализованных полос, наличие цистерны позволяет начать ликвидацию возгорания максимально оперативно — сразу после его обнаружения. Регулярно проводятся межведомственные учения.
Марина Шевченко
Справка
Согласно действующему законодательству, на период действия особого противопожарного режима запрещается разводить костры, сжигать мусор и сухую растительность, проводить пожароопасные работы, устраивать несанкционированные свалки твёрдых бытовых и горючих отходов, хранить ёмкости с легковоспламеняющимися и горючими жидкостями, газами на территориях, прилегающих к жилым домам, объектам садоводческих, огороднических и дачных некоммерческих объединений граждан. За нарушение требований особого противопожарного режима налагается штраф: на граждан —от 2000 до 4000 руб., на должностных лиц — от 15 000 до 30 000 руб., на юридических лиц — от 40 000 до 60 000 руб.
Источник: http://www.volgograd.ru/gubernator/tekush/476310/
Береги себя, земляк!
За каждого нашего земляка, за всех наших ребят, принимающих участие в специальной военной операции, мы переживаем, волнуемся и молимся. С радостью узнаем, что у них все хорошо, они живы и здоровы, достойно воюют. Плачем и безмерно скорбим, когда в район приходят недобрые вести.
Иногда нас будоражат недостоверные слухи, в которые не хочется верить. А в сердце закрадывается тревога за пацанов, от которых долго нет известий. Вот и за Романа М. последние месяцы переживали все знакомые и незнакомые. Слава богу, что с ним все нормально.
Сегодня мы развеем негативные слухи о нем, расскажем, как геройски он воюет и передает всем землякам привет.
Роман – наш! Этот отчаянный, смелый, харизматичный мужчина родился 15 декабря 1979 года и вырос в р.п. Новониколаевском. До 5 класса Рома учился в первой школе, затем в третьей.
Когда подошло время – ушел в армию. Служил парень на Кавказе, в погранвойсках. Там проявлял свои лучшие качества, армия научила единству и братству, а также дала военные навыки.
После службы работал строителем, у него была своя бригада.
Когда началась спецоперация, Роман с его темпераментом не мог усидеть на месте, зная, что настоящие мужики уже там.
В январе этого года Роман ушел добровольцем. С тех пор выполняет задачи, поставленные Родиной. Отмечу, что в подчинении у него было 180 человек, он отвечал за каждого из них. Много о себе он не может рассказать. Зато о его подвигах красноречиво говорит его наградной лист.
Роман М. – позывной «Лютый» – представлен к высоким государственным наградам – медали «За отвагу» и ордену Мужества. Парень вызвал огонь на себя, чем спас жизни многим нашим бойцам.
25 июня ему вручили заслуженный орден, а буквально на следующий день был бой… Страшный замес, который и представить себе мы не можем.
Только когда все закончилось, Роман понял, что ранен. У него прострелены обе руки, кусок железа застрял под лопаткой, шею посекло мелкими осколками, плюс контузия… Но живой!
Наш отважный земляк сейчас в госпитале, чувствует себя нормально. Он, как всегда, балагурит, сам не унывает и другим не дает.
Желаем Роману скорейшего выздоровления, побыстрее поправиться и оставаться таким же несокрушимым. А еще от всех новониколаевцев и от себя лично хочется сказать ему огромное спасибо за доблесть, честь и мужество!
Рома, береги себя, ты наш герой! Мы тобой гордимся!
Татьяна Завозина
К катастрофе планету ведет зло
Человек и природа: христианская альтернатива.
Православный взгляд узнает в подмене понятий, воцарившейся в западной цивилизации, нечто более серьезное, чем реорганизация мирового экономического устройства, нечто более зловещее, чем обычное стремление к наживе. Отказ от развития, обрекающий слабые страны на крах, а их жителей на вымирание, говорит о том, что субъект мирового управления мотивирован злом. Он ведет планету к катастрофе. Он не от Бога.
На протяжении всей истории человек преобразовывал природу вокруг себя, не присваивая ее дары, а стремясь их приумножить. Производя отбор сельскохозяйственных культур, человек не только обслуживал свои нужды, но и вносил разнообразие в природу. Домашние животные, особенно близкие спутники человека – собаки и кошки – тем отличаются от своих диких родственников, что в них вложена частица человеческой души. Возникновению этих видов нет объяснения в эволюционной теории. Это не результат отбора, а чудо преображения, как и тот эффект воспитания чувств, которое производит с ребенком общение с домашними любимцами.
О принципиальном различии в отношении к животным в восточных верованиях и в христианстве писал князь Е. Н. Трубецкой: «Жалостливое отношение к живой твари есть и в религиях Востока, в браманизме и буддизме, но там это сострадание и жалость обусловлены признанием тщеты всего жизненного стремления как такового. Эта жалость чужда надежды; она не несет с собою никакого обетования и радости для низшей твари. Христианство любит эту тварь иною любовью: оно верит в ее безусловную ценность и открывает ей в человеке и через человека сонаследие вечной жизни».
Возникновение домашних животных за много веков и эпох, до появления научной селекции и открытия генетики – доказательство правоты христианского взгляда на отношения человека с природой.
Преображение природы человеком – процесс, в котором неизменно уничтожаются не только отдельные особи, но и видовые массы. Одним видам делается преимущество над другими – культурным растениям (не обязательно употребляемым в пищу) над сорняками, насекомым, способствующим опылению, – над насекомыми, поедающими кору и листья живых растений или сосущими кровь человека или скота. Это отличие подхода авраамических религий от ряда восточных религий (буддизма, джайнизма) исходит не из произвола, а из представления о Божественном присутствии в дикой природе.
Н.О. Лосский описывал «предвестники» нравственного поведения у высокоразвитых млекопитающих (хищников и травоядных) и напротив, прототипы безнравственности – использование своего потомства в пищу, умерщвление полового партнера и др. – у ряда видов дифференцированных членистоногих (пауков, клещей, термитов). При этом он отмечал, что у животных-паразитов наблюдается гипертрофированное развитие одних систем (пищеварение, размножение) и неразвитие других (зрение, дыхание). Из его сопоставления следует, что бытовое эстетическое восприятие человеком различных видов живых существ зависит не только от их формы, цвета, движения, но и от их образа жизни, вплоть до дифференциации внутри отрядов и семейств. Самые высокие эстетические эмоции вызывают представители фауны, проявляющие прототипы альтруизма, нежности и верности в брачных и родительских отношениях, в том числе длительно воспитывающие у потомства навыки трудного выживания в дикой среде. Самое глубокое отвращение, напротив, вызывают существа без конечностей и глаз, паразитирующие на других животных и человеке, легко добывающие себе пищу и безразличные к своему потомству – это тоже живые существа, но они не названы в Книге Бытия обладателями души живой.
Следуя христианской этике, человек целенаправленно помогает братьям меньшим, которым покровительствует, избавиться от паразитов, мешающих жить, цвести и плодоносить, высасывающих кровь и соки. Преображенная человеком природа отличается от хаоса нетронутой природы тем же, чем сад отличается от леса. Сад – это преображенная, более совершенная природа, где растения не отнимают друг у друга свет и тепло, где им продлевается жизнь, когда они болеют, в которой сам человек испытывает высшие эстетические переживания. Превращение дикого леса в сад – стремление к Божественному идеалу гармонии. Оно требует целенаправленного творческого, развивающего душу труда, противостоящего энтропии как в природе, так и в самом человеке. Такую деятельность в быту называют «благодарной», поскольку ее результат вызывает особого рода эстетические чувства у самого преобразующего – подобно чувствам композитора, завершившего симфонию.
Городская среда, насыщенная садами и парками, не только содержит больше кислорода, чем «каменные джунгли» – в ней человек раскрывает лучшие свои черты, вдохновляется самыми чистыми помыслами, особенно если эстетика природы вливается в эстетику классической архитектуры.
Христианский идеал предполагает вовлечение дикой природы в человеческие смыслы – в противоположность первобытному хаосу, а никак не в согласии с ним. Сюжеты русских икон «О тебе радуется, благодатная, всякая тварь», где Богородица изображалась на фоне храма в окружении дикой твари – не хищной, не коварной, а преображенной, тянущейся к ней с выражением любви, или «Всякое дыхание да хвалит Господа», где твари лесные, стремясь ко Христу, соседствовали с ангелами небесными.
«Если есть всемирный смысл, то весь мир должен объединиться во единый храм Божий, вся тварь должна собраться вокруг благовестителя этого смысла – человека… Это и есть тот грядущий космос, собранный во Христе, мир, согретый материнскою любовью Св. Девы и воскресший в Боге, который в христианстве противополагается ныне царствующему на земле хаосу», – писал по этому поводу Е. Н. Трубецкой.
Стремление к этому идеалу в человеческой культуре воплотилось в создании зоологических садов и парков. Аллегории приручения всего животного мира проникли и в советскую детскую литературу, служа образной антитезой насильственной мировой революции в поэтических сказках К. И. Чуковского. К этому же ряду относится многовековой цирковой жанр укротительства, в начале ХХ века в России ставший высоким искусством благодаря В.Л. Дурову. Между тем в западной культуре середины ХХ века эта идея инвертировалась в свою противоположность – в опыты проживания людей в хищной стае не с целью ее очеловечивания, а ради эскапистского погружения человека в первобытность.
Отечественное цирковое сообщество практиковало выращивание детенышей хищников в домашних условиях, о чем были написаны замечательные развивающие книги. Увы, это начинание было прервано после инцидента с семьей Берберовых, содержавших дома взрослых львов. Фактически Берберовы совершили две ошибки: во-первых, предоставили диким зверям статус равноправных членов семьи, во-вторых, создали вокруг питомцев телевизионный культ – то есть, сообщив питомцам человеческие свойства, развили в них гордыню. Этот эпизод, достойный не только естественнонаучной, но и богословской интерпретации, не опровергает, а подтверждает императив владычествования человека над дикой природой, постулированный в Книге Бытия.
Христианское отношение человека с живой природой – это отношение покровительства. Природа не может без человека излечить свои раны не только, когда их создал сам человек – например, при извержении вулкана или падении метеорита. Только человек в состоянии остановить наступление пустыни, спасти растения от засухи, погасить пожар, вызванный молнией. Но эти действия – не самоцель: человек отстаивает ту среду, в которой он обитает сам, которую преобразует, стремясь к достижению гармонии, и каждое такое действие уменьшает хаос, создает новое качество.
Вопреки обилию природозащитных мероприятий и инициатив, сам стиль организации которых выражает ханжество международной бюрократии, процессы глобализации отнюдь не способствуют сохранению природы в преображенном или даже в первобытном состоянии. Распад СССР ознаменовался разрушением и разграблением уникального Сухумского заповедника. В Африке национальные парки (Кения, Танзания) стали лагерями незаконных вооруженных формирований при прямом попустительстве западных держав. Подвергшийся «демократизации» Египет не имеет средств на борьбу с опустыниванием своих земель. Практика политического мальтузианства грозит как человеку, так и живой природе, поскольку лишает ее покровительства, к которому Св. Писанием призван человек.
Исходя из этого, русское православие, формулируя собственный подход к проблемам окружающей среды, может выступить на международном уровне с Доктриной преображения природы, ставящей во главу угла Человека — как выразителя воли Господней и как покровителя всего живого. Человек, как образ и подобие Божие, должен обладать источниками собственного выживания, чтобы осуществлять заботу о природе и целенаправленно, а не хаотически, восстанавливать ее цветущее разнообразие. Фундаментальное право человека на жизнь есть первая предпосылка развития природы в гармонии.
Поставив экологическую проблему с головы на ноги, отделив приоритеты экологической науки и практики от мизантропического и псевдо-апокалиптического налета, от смысловых подмен и софистики, Россия, в лице ученого сообщества, Русской Православной Церкви и – при их согласии – других авраамических конфессий, могла бы инициировать объективное, базирующееся на подтвержденных данных разных отраслей наук, исследование реальных угроз: а) изменений климата в различных частях света; б) влияния различных источников энергии на окружающую среду; в) оценки запасов ресурсов углеводородов, а также металлов, используемых в энергетике. Для реализации этого начинания целесообразно создание международной организации, альтернативной Международному бюро по изменениям климата (IPCC), которое в канун Копенгагенского саммита уже было уличено в грубой подтасовке данных, в частности, о таянии ледников (а его руководство – в конфликте интересов).
До получения достоверных данных о тенденции к глобальному потеплению и/или об угрозе полного истощения минеральных ресурсов земли за 100 лет (точнее, за 60, т. к. подобный прогноз Римского клуба относится к 1972 году) как исполнение указаний и требований, основанных на неподтвержденных гипотезах, представляется нецелесообразным.
«Существующие учебники экологии, в которых нет Божиего мира, представляются мне каким-то чудовищным искажением природы», – говорил на Рождественских Чтениях 1997 года энтузиаст религиозного преподавания естественнонаучных дисциплин профессор Московской государственной геологоразведочной академии, доктор химических наук А. В. Панкратов. К сказанному можно добавить, что в государственных доктринальных документах в этой области сегодня, к сожалению, также нет Божиего мира – зато присутствуют требования IPCC и догматы т. н. Хартии Земли, где права человека приравнены к правам дикой фауны и флоры.
«Чудовищное искажение», о котором говорит А.В. Панкратов, представляется нам результатом не только игнорирования христианского представления об отношениях человека с природой, но и объективных научных данных о природных процессах. Между тем экологические проблемы могли бы стать важной платформой для постоянного диалога между наукой и религией в России, на основе которого выносились бы рекомендации о неотложных мерах защиты природных сред в различных регионах, о ликвидации последствий неряшливого пользования природными источниками и недрами, о восстановлении лесных массивов, о совершенствовании противопожарных мероприятий, о воспроизводстве рыбных ресурсов, а также об уместных и целесообразных формах развития энергетики с учетом экономической обоснованности и о приоритетах создания пригородных зеленых зон и озелененных общественных пространств в городах.
Экологическое образование в школе, прививающее не только знания об исчезающих видах, но и о способах их сохранения в естественных и искусственных условиях, необходимо совместить с изучением географии – включая как основы геологии и климатологии, так и экономическую географию. Неподдельная любовь к дикой природе начинается со своих скворцов и журавлей, а не с заморских горилл.
Экологическая доктрина Русской Православной Церкви, выражающая традицию богословской мысли в сфере отношений природы и человека, призвана поставить во главу угла нравственные ценности, рассматривая совершенствование природной среды на основе совершенствования самого человека, и через них сформулировать этические требования ко всем профессиям, связанным с использованием природных ресурсов, отдав должный приоритет отраслям производства общественно необходимых продуктов, и с определением источников средств на экологические нужды — с позиций благополучия и достатка граждан. Этот документ, рассчитанный на мировое звучание, должен быть противопоставлен мизантропии.
Константин Черемных
На том и сошлись
– Расскажу тебе такое: тридцать лет назад сосватали мне покойные родители невесту, и не в своем хуторе, а в чужом. Поехали невесту глядеть. И парень я был геройский, а как глянул на нее в первый раз, – сердце оборвалось, и только чую, что оно у меня уже где-то в глотке бьется… Вижу: стоит передо мной бой-девка, глаза отважные, с искрой, а сама красоты невозможной, как цветок лазоревый! Смотрит она на меня, а я слова не могу сказать, молчу, как мертвый. Ну, оставили нас одних в горнице, сидим мы рядом на сундуке, а я все молчу, оглядываю ее, глазами моргаю. Одно мне на вид кинулось: уж дюже у нее ручонки мелкие, прямо как у дитя. Я еще тогда, помню, подумал: с такими руками она и навильника не подымет, какая же из нее будет работница в хозяйстве? Головой думаю, а язык все не ворочается. Долго мы так молчали. Она терпела-терпела, а потом нагнулась ко мне и шепотом спрашивает: «Да ты, кажись, немой?» Я только головой помотал, а слова опять же не скажу, не получается, хоть плачь! Тогда она брови сдвинула и строго так говорит: «А ну, покажи язык! Может, ты его в дороге при тряске откусил?» Я сдуру возьми, да и высунь язык… Ох, черт, до нынешнего дня стыдно, как вспомню, каким дураком тогда оказал себя! И тут она так засмеялась, что аж слезы у нее из глаз брызнули! Смеется, руки к груди прижала, от смеха не продыхнет, а сама шумит: «Маманя, иди сюда! Погляди на него! Да он же чисто глупой! Как же я за него замуж пойду?» Во, брат, как оно, дело-то, для меня гадостно обернулось!
И зло меня на нее взяло, и самому засмеяться охота, а тут как глянул нечаянно на ее зубы и опять обмер: зубы у нее белые-пребелые, прямо кипенные, один к другому слитые, вострые, и полон рот их у нее, как у волка-переярка. «Ну, вот это, – думаю, – попался я! Такими зубами смело можно телка-летошника разорвать, а что же со мной будет, когда женюсь? В случае какого семейного неудовольствия руками она со мной не совладает – мелковаты у нее ручонки для драки, – а, не дай бог, пустит зубы в дело, – и полетит с меня кожа клочьями! Она же из моей шкуры легочко может ремней на две шлеи надрать».
И то ли с испугу, то ли со злости, но только язык у меня стал ворочаться, и я говорю: «Гляди, девка, ныне ты смеешься, а выйдешь за меня – как бы плакать не пришлось». А она мне в ответ: «Слепой сказал – поглядим. Это еще неизвестно, кто от кого будет плакать!»
На том и сошлись. И ты думаешь, зубами она надо мной власть взяла? Как бы не так!
Нет, зубы она об меня не тупила, не попустил господь. У нее – даром, что старуха, – и сейчас их полон рот, и вишневые камушки она, проклятая, щелкает, будто подсолнуховые семечки грызет. Маленькими руками она власть захватила! Год от году потихонечку брала надо мной верх, а теперь я, может, и взноровился бы, да поздно, приобык к хомуту, притерпелся к беде, как паршивая лошаденка к коросте. В пьяном виде – я смирный человек, в трезвом – еще смирнее, вот она, вражина, и руководствует надо мною, как ей вздумается.
Иной раз в праздник соберемся мы, пожилые казаки, ну, выпьем на складчину по литре на брата, про старое вспомянем, кто где служил, кто с кем воевал, песни заиграем… Но ведь как жеребенку на лугу ни взбрыкивать, а придет время и к матке бежать. Прийду домой на голенищах или вроде этого, а жена уже в дверях ждет и сковородник, как ружье, на изготовке держит. Это, конечно, длинная музыка про все рассказывать, это даже неинтересно объяснять… Одно скажу: научила она меня спиной двери отворять, тут уж, нечего греха таить. Какой бы выпитый ни был, а как только дойду до сенцов, сейчас же подаю сам себе команду: «Стоп, Игнат Прокофьевич, налево кру-у-гом!» Поворачиваюсь задом и таким путем вхожу в хату. Так оно получается надежнее, меньше урону несу… Утром проснусь, спина болит, будто на ней горох молотили, возле меня стоит миска с капустным рассолом, а жены нету. С похмелья я, может, и сорвал бы на ней злость, да ее до вечера сам черт с фонарем не сыщет. Ну, а к вечеру сердце у меня, конечно, перегорит, тут и она является, сладко так поглядывает: «Здорово, Игнат Прокофьевич, как живешь-можешь?» – «Живу, слава богу, – говорю ей, – да жалко, что мне ты с утра не попалась, проклятая, я бы из тебя щепок на растопку натесал!»
Она все упрашивает меня, чтобы я дубовый держак на сковородник сделал, но я тоже себе на уме: деревцо на держак выбираю самое что ни есть трухлявое и тоночко его обстругиваю, лишь бы сковороду держал, не ломался. Так и живем помаленьку…
М. Шолохов, отрывок из очерка «Слово о родине»
